- هویة الکتاب
- اشارة
- مقدّمة التحقیق
- الصفحة الأولىٰ من مخطوطة المسجد الأعظم
- الصفحة الأخيرة من مخطوطة المسجد الأعظم
- الصفحة الأولىٰ من مخطوطة مکتبة الوزيري
- الصفحة الأخيرة من مخطوطة مکتبة الوزيري
- الصفحة الأولىٰ من الطبعة الحجرية
- الصفحة الأخيرة من الطبعة الحجرية
- [مقدّمة الطبعة الحجریّة]
- [لوحة صدر الصفحة الأولى في الطبعة الحجریّة]
- نصّ الکتاب
- اشارة
- [مقدمة المؤلف]
- محلّ المسألة
- اشارة
- [محلّ المسألة، وأنّها أصولية أو من المبادئ الأحکامية أو المسائل الکلامية؟]
- [التقریرات المختلفة من مسألة اجتماع الأمر والنهي]
- [تقریر المسألة کلامیّة]
- [تقریر المسألة على وجه المبادي الأحکامیّة]
- [تقریر المسألة أصولیّة عقلیّة]
- [تقریر المسألة أصولیّة لفظیّة]
- [تقریر المسألة فرعیّة]
- [اختلاف حیثیة المسألة بحسب اختلاف التقریرات]
- [ما یظهر من العنوان في کلمات الأصولیین]
- [القول بأنّ المسألة من المبادي الأحکامیّة لا کلامیّة ولا أصولیّة]
- اشارة
- [الدلیل الأوّل على عدم کون المسألة کلامیة]
- [الدلیل الثاني على عدم کون المسألة کلاميّة]
- [إیرادات على الدلیل الثاني]
- [الدلیل على عدم کون المسألة أصولیّة]
- [إیرادات على هذا الدلیل]
- [دلیل المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه) على عدم کون مسألة الاجتماع من المسائل الأصولية اللفظیّة]
- [نقد کلام المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- تذنیب [في ذکر کلام الحاج محمّد إبراهیم الکلباسي (رحمة اللهعلیه) والإشکال فیه]
- [ثمرة البحث في کون المسألة أصولیّة أو کلامیّة أو من المبادي الأحکامیّة]
- مقدمات
- اشارة
- [مقدّمات قبل الشّروع في أصل المطلب]
- اشارة
- [المقدّمة الأولى: في تحریر محلّ النزاع في المسألة]
- اشارة
- [الموضع الأوّل: في معنى الجواز لغةً وعرفاً واصطلاحاً]
- [الموضع الثاني: في تحقیق معنى الاجتماع]
- [الموضع الثالث: في تحقیق الفرق بین أقسام الأمر والنهي وعدمه]
- اشارة
- [النفسي والغيري]
- [الأصلي والتبعي]
- [التوصّلي والتعبّدي]
- [التعییني والتخییري]
- [في تحقّق التخيير في الحرام على نحو تحقّقه في الواجب]
- [الردّ على منکري الحرام التخییري]
- [کلام صاحب هدایة المسترشدین]
- [نقد کلام صاحب الهدایة]
- [التحقیق في الحرام التخییري]
- [دخول الاجتماع بین الأمر والنهي التخییرین في محلّ النزاع]
- [العیني والکفائي]
- [الموسّع والمضیّق]
- [المطلق والمشروط والموقّت وغیره والابتلائي والحقیقي]
- [الموضع الرابع: في اعتبار وحدة متعلّق الأمر والنهي]
- [الموضع الخامس: في عدم جواز اجتماع الحكمين المتقابلين من الأحکام الوضعيّة]
- [الموضع السادس: في التحریرات المختلفة لمحلّ النزاع ومجمع الأمر والنهي]
- اشارة
- [الاجتماع المصداقي والاجتماع الموردي]
- [محلّ النزاع والمجمع من حیث الکلّیة والجزئیّة]
- [التحریر الأوّل لمحلّ النزاع]
- [التحریر الثاني لمحلّ النزاع]
- [التحریر الثالث لمحل النزاع]
- [التحریر الرابع لمحل النزاع قریب من التقریب السابق]
- [رجوع التحریر الثالث والرابع إلى التحریر الأوّل]
- [اتّحاد المتعلّق في الأمر والنهي التخییریین والکفائیین]
- [صورة تباین متعلقي الأمر والنهي مع اتّحادهما في الجنس أو النوع]
- [صور غیر جائزة من الاجتماع]
- [منع الملازمة بین تجویز التکلیف بالمحال وتجویز التکلیف في هذا المقام]
- اشارة
- [الوجه الأوّل لعدم الملازمة واستحالة التکلیف]
- اشارة
- [الوجوه المقرّرة لکون هذا المقام تکلیفاً محالاً]
- اشارة
- [الوجه الأوّل لکون المقام تکلیفاً محالاً]
- [إیراد على هذا الوجه الأوّل]
- [الوجه الثاني لکون المقام تکلیفاً محالاً]
- [إیراد على هذا الوجه الثاني]
- [تعمیم الإیراد]
- [تقریر آخر للحسن والقبح للأفعال قبل الإیجاب والتحریم]
- [الجواب عن التقریر المذکور]
- [الوجه الثالث لکون المقام تکلیفاً محالاً]
- [إیراد على هذا الوجه الثالث]
- [الرأي المختار في کون المقام تکلیفاً محالاً]
- [الوجه الثاني لعدم الملازمة و استحالة التکلیف]
- [بقى هنا أمور:]
- ذنابتان
- [المقدّمة الثانية: في أنّ متعلّق الأوامر والنواهي هي الطبائع أو الأفراد؟]
- اشارة
- [المراد من الطبایع والأفراد]
- [مقامان في البحث اللغوي والبحث العقلي]
- [الأقوال في أنّ الکلّي الطبيعى موجود في الخارج أم لا؟]
- [الوجوه غیر التامّة المذکورة لإثبات الوجود الکلّي الطبیعي]
- [استدلال القائلین بعدم وجود الکلّي الطبیعي]
- [نسبة الکلّي بأفراده]
- [في بيان الرأي المختار]
- [استدلال القائلين بتعلّق الأمر أو النهي بالأفراد]
- [ردّ على هذا الاستدلال]
- [ردّ المحقّق القمّي (رحمة اللهعلیه) على الاستدلال]
- [إیراد على المحقّق القمي (رحمة اللهعلیه)]
- [توجیه کلام المحقّق القمّي (رحمة اللهعلیه)]
- [إیراد على التوجیه المذکور]
- [استدلال صاحب المناهج (رحمة اللهعلیه) لتعلّق الحکم بالفرد وردّه]
- [استدلال آخر لتعلّق الحکم بالفرد وردّه]
- [استدلال آخر لعدم تعلّق التکلیف بالکلّي]
- [إیرادات على هذا الاستدلال]
- [کلام شیخ المحقّقین (رحمة اللهعلیه) في متعلّق التکالیف]
- [نقد کلام شیخ المحقّقین (رحمة اللهعلیه)]
- [إیرادان على تعلّق الحکم بالأفراد]
- خاتمة
- [المقدّمة الثالثة: في بيان ثمرة المسألة]
- [المقدّمة الرابعة: في بيان الأصل في المسألة على فرض الشك]
- أصل المسألة
- اشارة
- [الشروع في المسألة]
- [نقل الأقوال واستظهارها من أهلها]
- [في أدلّة جواز الاجتماع]
- اشارة
- [الدليل الأوّل: الاستدلال على الجواز بتعلّق الأحکام بالطبائع]
- [التقریر الأوّل للدلیل الأوّل بناء على تعلّق الأحکام بالطبائع]
- اشارة
- [الإشکال الأوّل بناء على تعلّق الأحکام بالأفراد تبعاً وجوابه]
- [الإشکال الثاني بناء على لزوم قصد القربة وجوابه]
- [الإشکال الثالث بناء على تقیّد الأوامر بالأفراد غیر المحرّمة وجوابه]
- [الإشکال الرابع: أنّ دلیلکم اعتراف بمذهب الخصم وجوابه]
- اشارة
- [کلام صاحب المناهج (رحمة اللهعلیه) ونقده]
- [عدم الفرق بین أن یکون بین المتعلقین عموم من وجه أو بین متعلّقي المتعلّقین]
- [عدم الفرق بین أن یکون العنوان المنهي عنه وصفاً مفارقاً أو وصفاً لازماً]
- [جریان الدلیل المذکور فیما إذا کان بین المتعلّقین عموم وخصوص مطلق]
- [عدم الفرق بین أن یکون النهي بلحاظ المکان أو سائر الخصوصیات]
- [منع فهم العرف التخصیص فیما إذا کان النهي مولویّاً]
- [جریان الدلیل المذکور بناء على تعلّق الأحکام بالأفراد وعدم جریانه]
- [الإشکال الخامس بناء على عدم جواز اجتماع الأمر التخییري الشرعي والنهي العیني وجوابه]
- [التقریر الثاني للدلیل الأوّل]
- [التقریر الأوّل للدلیل الأوّل بناء على تعلّق الأحکام بالطبائع]
- [الدلیل الثاني: الاستدلال على الجواز بالطبیعة]
- [الدليل الثالث: الاستدلال على الجواز بالمراجعة إلى الوجدان]
- [الدليل الرابع: الاستدلال على الجواز بالمراجعة إلى العرف والعقلاء]
- [التقریر الأوّل للدلیل الرابع]
- [التقریر الثاني للدلیل الرابع]
- [التقریر الثالث للدلیل الرابع]
- [إیراد على التقریر الثالث]
- [جواب الإیراد على التقریر الثالث]
- [إیراد على التقریر الثاني]
- [جواب الإیراد على التقریر الثاني]
- [إیراد على التقریر الأوّل للدلیل الرابع]
- [الوجه الأوّل للإیراد]
- [جواب من الوجه الأوّل للإیراد]
- [الوجه الثاني للإیراد]
- [جواب من الوجه الثاني للإیراد]
- [الدليل الخامس: وقوع الاجتماع بين الأحکام في موارد من الشريعة]
- اشارة
- [وقوع الاجتماع بين الأحکام في العبادات المكروهة وجواب المانعین]
- [تأویلات القائلین بامتناع اجتماع الأمر والنهي]
- اشارة
- [الوجه الأوّل: حمل الكراهة على قلّة الثواب]
- اشارة
- [بیان الوجه الأوّل في العامّین من وجه وکلام صاحب الهدایة]
- [بیان الوجه الأوّل في موارد العموم المطلق]
- [إیرادات على ما ذکر في العامّین من وجه]
- [إیرادات على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- اشارة
- [الإیراد الأوّل على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد]
- [الإیراد الثاني على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد الثاني]
- [الإیراد الثالث على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد الثالث]
- [الإیراد الرابع على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد الرابع]
- [الإیراد الخامس على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد الخامس]
- [الإیراد السادس على ما ذکر في موارد العام والخاص المطلقین]
- [نقد الإیراد السادس]
- [نقد الإیراد السادس من صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [في نقد صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [إیرادات على الطلب الغیري]
- [إیرادات أخر على الطلب الغیري وأجوبتها]
- [الوجه الثاني: ما عن البهبهاني (رحمة اللهعلیه) بحمل الكراهة على المرجوحيّة الإضافيّة]
- [الوجه الثالث: حمل تعلّق الكراهة بأمر خارج عن العبادة]
- [الوجه الرابع: تعلّق النهي بالوصف أعني الخصوصيّة الفرديّة]
- [الوجه الخامس: ما اختاره صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [الوجه السادس: ما اختاره الشيخ الأعظم الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [الوجه السابع: التحقیق هو القول بالکراهة بالمعنى المصطلح]
- اشارة
- [تصویر الکراهة فیما لا بدل له]
- [تنزیل کلام المحقّق القمي (رحمة اللهعلیه) على ما ذکرناه]
- [اندفاع الإیراد عن المحقّق القمّي (رحمة اللهعلیه)]
- [رجوع کلام صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه) إلى ما ذکرناه]
- [الثاني من الموارد الواقعة في الشرع اجتماع الوجوبين والوجوب والاستحباب]
- [توجیه الشیخ الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [إیرادات في کلام الشیخ الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [توجیه وتفصیل لصاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [نقد على رأي صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [في الاستدلال على الاجتماع بتداخل الأغسال]
- [جواب صاحب المناهج (رحمة اللهعلیه) عن إشکال اجتماع الوجوب والاستحباب]
- [نقد کلام صاحب المناهج (رحمة اللهعلیه)]
- [جواب المحقّق السبزواري (رحمة اللهعلیه)]
- [نقد کلام المحقّق السبزواري (رحمة اللهعلیه)]
- [إیراد المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه) على کلام المحقّق السبزواري (رحمة اللهعلیه) و نقده]
- [جواب صاحب الجواهر (رحمة اللهعلیه)]
- [إیراد المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه) على صاحب الجواهر (رحمة اللهعلیه)]
- [إیراد على صاحب الجواهر (رحمة اللهعلیه)]
- [جواب صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [إیرادات على جواب صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [جواب الشهید الأوّل (رحمة اللهعلیه) وإرجاعه إلى ما ذکرناه]
- [وجه آخر للجواب في بعض موارد التداخل]
- [تنزیل جواب المحقّق السبزواري (رحمة اللهعلیه) على ما ذکرناه]
- [في الاستدلال على الاجتماع بالواجبات المرکبة المشتملة على المندوبات]
- [جواب الاستدلال على مذهب المانعین]
- [الرأي المختار]
- [عدم الاجتماع في نذر النوافل]
- [المباحات والمستحبّات التي صارت مقدّمة للواجب]
- [الأموال المباحة إذا طرأها الحرمة بعنوان الغصب]
- [في تحریر أدلّة المانعين والجواب عنها]
- اشارة
- [الدليل الأوّل: كون الاجتماع من التکلیف المحال للزوم اجتماع الضدّين]
- [نقد الدلیل الأوّل]
- [الدليل الثاني: كون الاجتماع تکلیفاً بما لا يطاق]
- [نقد الدلیل الثاني]
- [الدليل الثالث: كون اجتماع الوجوب والحرمة نظير اجتماع السواد والبياض]
- [نقد الدلیل الثالث]
- [الدليل الرابع: لزوم اتّصاف الشيء الواحد بالحسن والقبح من اجتماع الأمر والنهي]
- [نقد الدلیل الرابع]
- [الدليل الخامس: تبعيّة الحكم الشرعي للغالب من الجهتين بعد الكسر والانكسار]
- [نقد الدلیل الخامس]
- [الدليل السادس: اقتضاء حكم العقل بتقيّد الطبيعة بغير الفرد المحرّم]
- [نقد الدلیل السادس]
- [الدليل السابع: عدم الفرق بين المقام وبين موارد التعارض]
- [نقد الدلیل السابع]
- [الدليل الثامن: انكشاف حكم العقل بعدم جواز الاجتماع من فهم العرف]
- [نقد الدلیل الثامن]
- [الدليل التاسع: نسبة الناس الآمر بشيء من جهة والناهي عنه من جهة آخر إلى السّفاهة]
- [نقد الدلیل التاسع]
- [الدليل العاشر: شرط تعلّق الأمر بشيء في ضمن العموم أن لا يعلم إنكار الآمر لفرديّته]
- [نقد الدلیل العاشر]
- [الإشکال على الاجتماع بعدم إمکان الامتثال]
- [جواب الإشکال]
- [في تحریر حجّة المفصّل بین العقل والعرف]
- [نقد حجّة المفصّل بین العقل والعرف]
- تنبيهات
- اشارة
- [تنبيهات في آخر المسألة]
- اشارة
- [التنبیه الأوّل: في حكم الکلّيين المتغايرين في الوجود المتلازمين]
- [التنبیه الثاني: في إجراء مرجّحات باب التعارض على القول بالامتناع أو تقدیم النهي]
- اشارة
- [الرجوع إلى المرجّحات على فرض التعارض]
- [قول بتقدیم النهي من جهة رجحان الدلالة على فرض التعارض]
- [قول بتقدیم النهي تعبّداً لا من جهة رجحان الدلالة]
- اشارة
- [الدلیل الأوّل لتقدیم النهي تعبّداً: دفع المفسدة أولى من جلب المنفعة]
- [نقد الدلیل الأوّل]
- [الدلیل الثاني لتقدیم النهي تعبّداً: الاستقراء]
- [نقد الدلیل الثاني]
- [الدلیل الثالث لتقدیم النهي تعبّداً: أخبار التوقّف]
- [نقد الدلیل الثالث]
- [الدلیل الرابع لتقدیم النهي تعبّداً: إفضاء الحرمة إلى مقصودها أتمّ]
- [نقد الدلیل الرابع]
- [فرض الاجتماع من التعارض أو التزاحم]
- [تقدیم النهي على فرض الامتناع]
- [على فرض التعارض تقتضى القاعدة التخییر لا الرجوع إلى الأصل]
- [التنبیه الثالث: في حكم العمل مع تقديم النهي على مذهب المانعين]
- [التنبیه الرابع: في عدم الفرق بين التعبّديات والتوصّليات على القول بالامتناع]
- اشارة
- [القول بجواز الاجتماع في التوصلیّات]
- [ردّ جواز الاجتماع في التوصلیات]
- [توجیه کلام المجوّز]
- [نقد التوجیه]
- [القول بأنّ مقتضى القاعدة في التوصلیات جواز الاجتماع لإطلاق مادّة الأمر]
- [إیرادات على هذا القول]
- [مبنى المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [نقد مبنى المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [وجوه أخر من الإیراد على کلام المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [حاصل الکلام: لا فرق على الامتناع بین التعبدیات والتوصلیات]
- [التنبیه الخامس: في عدم الفرق بين النفسيّين والغيريّين والمختلفين]
- اشارة
- [في بیان تصحيح صاحب هداية المسترشدين (رحمة اللهعلیه) جواز الاجتماع بالترتّب]
- [نقد کلام صاحب هدایة المسترشدین (رحمة اللهعلیه)]
- [بیان المحقق الأنصاري (رحمة اللهعلیه) في دفع الإشکال الثاني]
- [نقد بیان المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [رأي السیّد المحقّق الأستاد ونقده]
- [الرأي المختار]
- [الإیراد على القول بالترتّب لو تمّ]
- [تصحيح صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه) لجواز الاجتماع بالمقدّمة الموصلة]
- [نقد کلام صاحب الفصول (رحمة اللهعلیه)]
- [بیان آخر لدفع لزوم الاجتماع]
- [نقد البیان المذکور]
- [التنبیه السادس: في عدم جواز اجتماع الحکمین مطلقاً على القول بالمنع]
- [التنبیه السابع: في بیان جواز اجتماع الأمر الصّوري مع النهي الواقعي وبالعكس]
- [التنبیه الثامن: في حكم الاجتماع مع عدم المندوحة ومن توسّط أرضاً مغصوبة]
- اشارة
- [الانحصار البدوي]
- [الانحصار العرضي]
- [اختلاف المانعين في مسألة المتوسّط في الأرض المغصوبة]
- [في تحقیق المسألة]
- [نقد کلام المحقّق الأنصاري (رحمة اللهعلیه)]
- [حكم الصلاة حال الخروج من الأرض المغصوبة]
- [حکم الصلاة مع البقاء وعدم الخروج]
- [إشکال في صحّة الصلاة مع الخروج بأنّ العقاب أمارة على عدم بدلیّة الصلاة الاضطراریّة]
- [نقد الإشکال]
- [إشکال آخر على صحّة الصلاة حال الخروج بأنّه شبیه بالصلاة مع الجهل بالحرمة]
- [نقد الإشکال]
- [التنبیه التاسع: مشارکة المأمور بفعل مع من یحرم علیه ذلك الفعل]
- [التنبیه العاشر: في فروع يظهر منها ثمرة المسألة]
- اشارة
- [الصلاة في المکان المغصوب أو الفرش المغصوب]
- [الصلاة تحت سقف مغصوب]
- [الصلاة في مكان يحرم الكون فيه كما تحت الجدار المشرف على الانهدام]
- [الطواف مع الغصب]
- [الاعتکاف على فرش مغصوب]
- [الوقوف بعرفات على فرش مغصوب]
- [الصلاة أو الطواف في ثوب مغصوب]
- [الطهارة بماء مغصوب أو تراب مغصوب]
- [إعطاء الخمس أو الزکاة في المکان المغصوب]
- [إعطاء مال یحرم إعطاؤه لنذر خمساً أو زکاة]
- [قضاء الدین في المکان المغصوب والمعاملة المعاطاتیة بمال یحرم التصرف فیه لنذر]
- [إجراء صیغة عقد أو إیقاع في مکان مغصوب]
- [الإتیان بالواجب المنذور ولو توصلیّاً في المکان المغصوب]
- [حمل جنب أو نجاسة حال الطواف]
- [تذنيب: في لزوم عدم استحقاق الأجرة إذا أتى بالعمل على الوجه المحرّم على قول المانعين]
- [خاتمة الطبعة الحجرّیة]
- الفهارس الفنيّة
- مصادر التحقیق
- فهرس المطالب
اجتماع الامر والنهی
هویة الکتاب
سرشناسه: البطاقة تعريف:یزدي، سید محمد کاظم بن عبدالعظیم، 1353 - 1338ق.
عنوان المؤلف واسمه: اجتماع الامر والنهی / تأليف السيد محمد كاظم الطباطبایي الیزدي: حققه و علق علیه حسین حلبیان الاصفهاني
تفاصيل النشر: قم انتشارات خوبی 1442ق - 1400ش.
مواصفات المظهر: 624 ص.
شابک: 0-9-97726-622-978
حالة الاستماع: فیپا
ملحوظة: العربية
ملحوظة: کتاب حاضر نخستین بار با اعداد محسن الاحمدی الطهرانی توسط انتشارات خدادادی در سال 1391 منتشر شده است.
ملحوظة: کتابنامه: ص. [598] - 616؛ همچنین به صورت زیرنویس.
ملحوظة: نمایه
موضوع: Jurisprudence principles *
موضوع: اصول فقه شیعه - قرن 13ق.
موضوع: A grreement of command and prohibition
معرف المضافة: حلبیان، حسین، 1360 -
تصنيف الكونجرس: BP164/5
تصنيف ديوي: 297/21
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 7632549
وضعیت رکورد: فیپا
عنوان کتاب اجتماع الامر و النهي
تألیف: آية الله العظمى السيد محمد كاظم الطباطبائی الیزدی؛
حققه و علق عليه: آیت الله الحاج الشيخ حسين حلبيان الاصفهاني
الناشر: منشورات الخوئي
تصميم الغلاف: حسن الصدرائي نيا
قطع: وزیری
شابک: --9-97726-622-978
تاريخ الانتشار: الطبعة الاولى: 1442ق / 1400 ش
العدد: 100 نسخة
السعر: 110000 تومان
حق النشر محفوظ للمحقق و الناشر
انتشارات خویی
09127525525
ص: 1
اشارة
اجتماع الأمروالنهی
تأليف
فقیه اهل البیت علیهم السلام
سماحة آية الله العظمى
السيد محمد كاظم الطباطبایی اليزدي
حققه و علق علیه
فقیه اهل البیت علیهم السلام
سماحة آية الله الحاج الشیخ حسین حلبیان اصفهانی